누드와 산삼(山蔘)

  예술과 외설의 두 영역에 양다리를 걸치고 선 누드드로잉. 그러나 분명히 누드는 그림공부에 관한 한 산삼과 같지요.

그 모양새와 효능이 서로 닮았잖아요. 양기 돋우는데는 산삼(山蔘)과 누드(Nude)가 최고에요. 일단 함 잡솨 봐요!

  백문불여일견(百聞不如一見)이라. 해부학 책 백 권을 푹 고아 달여 마시는 것 보다 누드 드로잉 한 번 껄쩍지근하게 하는 것이 시지각 기능 보신에 좋지요.

  그러나 누드 드로잉을 하기란 그리 쉽지는 않아요. 왜냐, 산삼이 어디 그리 흔한가요. 팔팔한 알몸을 구하기가 쉽지 않기 때문이죠.

  허준의 스승 유의태와 같이 ― 죽어서조차도 인류의 보건을 위하여 자신의 주검을 열어 보이는 <초인적 의술>처럼, 누드 드로잉의 발전을 위하여 자신의 알몸을 기꺼이 배려(?)하는 모델이 주변에 있다면 그는 행운아겠죠.

  어쨌든, 누드와 산삼은 그 모양새나 약효가 비슷하거니와, 귀한 만큼 보신에 좋은 것은 사실이에요. 꿩 대신 닭이라고, 만일 우리 형편에 그와 같은 산삼이 없다면 인삼(人蔘)도 괜찮아요. 그것도 안되면 하다못해 도라지라도 ...

神들이 탐낸 인간의 알몸

인간의 알몸은 참 아름다워요. 누드화를 보거나 누드화를 그리는 광경을 상상만 해도 침을 꼴깍 삼키는 이유는 우리가 건강하기 때문이지요. 그것은 인간의 천성이고 신의 축복이라 할 수 있겠지요.

  예술에 있어서 외설은 적당량의 독약이라고나 할까요. 적절한 외설은 아름답게 하는 순기능을 하곤 하지요. 외설이 외설로 끝나면 외설이지만, 외설이 예술로 승화되면 그건 정말 좋은 예술이 아니던가요. 예술은 외설의 끈적끈적한 기름기를 제거한 바로 그 담백한 맛이라고나 할까요.

  예술이란 생활과 꿈이 교배해서 잉태한 것. 예술은 인간 모두가 향유할만한 것일수록 좋지 않겠어요. 오죽 인간의 누드가 아름다웠으면 신들조차도 인간의 형상을 빌렸겠냐 말씀이죠!

셀프누드(Self-Nude)

  어쨌든, 누드 작업은 그림 공부에 있어서는 기본 수행 과목입니다. 가슴 설레는 일이고 그만큼 고도의 집중력을 요하는 작업이지요. 누드가 시지각 향상에 좋은 이유가 바로 고도의 집중력을 필요로 한다는 것에 있습니다. 따라서 누드 작업을 열심히 하지 않고서는 인물화의 변죽만 울리고 말겁니다.

  그러나 일상생활에서 누드모델 구하기란 그리 쉬운 일은 아니지요. 그렇다고 누드 사진을 보고 그린다는 것은 감질나는 일. 저작권에도 저해되는 일이고, 별 공부가 되지도 않지요. 그런데 사생(寫生)은 누드 사진을 보고 그리는 것과는 분명한 차이가 있어요! 그림은 손끝으로 그리는 것이 아니라 온몸으로 그리는 것이지요. 직접 모델을 눈앞에다 두고 관찰을 하게 되면 온몸의 오감이 각성을 하게 되고 그 유기적인 감흥과 지각으로 그림을 그리게 되니까 감각의 발전은 배가가 되는거지요. 따라서 알몸은 살아있는 예술의 원동력인 셈이지요.

  현실적으로 누드모델을 구하기 어려우면 좋은 방법이 하나 있지요. 꿩 대신 닭이요 새 잡는 게 매듯이, 대형 거울을 벽에 설치하고 Self-Nude를 그려보시죠. 어차피 그림은 자기와의 대화를 통해서 가능한 자기 발견이요 그것의 구현이 아니던가요.

 생활누드(Life-Nude)

  빈센트 반 고흐의 누드드로잉을 보시죠.

  <Sorrow>. 비애(悲哀). 그가 그린 누드에서는 성적인 매력은 전혀 없지요. 왜냐, 모델(크리스틴)과 화가(고흐)의 고뇌스런 삶의 속살이 보이기 때문이 아닐까요. 슬픔을 예술로 승화시킨 감동적인 누드화라 할 수 있겠지요. 슬픈 아름다움이 그대로 느껴지지 않나요?

  생활 속에서, 자신의 삶을 반영하는 누드 ― 그것이 희극적이든 비극적이든 간에 ― 이 또한 아름다운 소재가 될 수 있다는 것이지요. 삶이 우리를 궁색하게 할지라도….