예술과 외설을 구분하는 기준

'예술'은 인간의 삶을 미적으로 형상화하는 것이라고 생각합니다. 여기서 '외설'을 예술의 외적 영역으로 본다면 '외설'은 미적 형상화 과정이 없는 것이라고 할 수 있습니다. 예술에서'성'은 중요한 주제나 소재로서 등장할 수밖에 없습니다. 인간의 삶에서 성이 비중 있는 영역이기 때문입니다. 예술에서 성이 문제가 되는 것은 미적인 형상화의 태도가 없는 왜곡된 성의 표현들 때문입니다. 인간을 가치 추구의 세계밖으로 몰고 가서 개인과 사회를 병들게 하는 쾌락적 수단으로 표현된 것이면외설이고, 성으로 표현된 것들이 삶의 아름다움을 향하여 수렴될 때만 예술입니다. 이러한 미적 가치의 유뮤나 표현 의도가 예술과 외설을 가르는 기준이 될 수 있습니다.

외설적인 것은 예술의 범주에 들어갈 수 없는 것인가- 미적 형상화 과정을 거쳐서 예술성으로 수렴되었느냐 되지 않았느냐에 따라서 예술과 외설로 분별되는 것이므로 분명히 외설은 예술의 범주에 들어갈 수 없습니다. 그러나 문제는 예술의 범주를 어떻게 설정하느냐에 달려 있습니다. 예술을 미적 형성화 이외의 영역까지 확대한다든가, 추함과혐오의 세계 자체까지 영역으로 본다면 논쟁이 될 수 없습니다. 개인의 가치관에 맡기든 시대적 세계관에 의하든 비예술적 개념을 제거한 개념으로서 '아름다움'을 추구하는 예술의 영역을 확인할 때에, 예술에서 외설에 대한 거부가 가능하다.

외설을 가려내기 위하여 예술에 대해 제재나 검열을 하는 것은 정당한가- '아름다움'이나 '미' 그리고 '추함'이나 혐오스러움' 자체가 매우 추상적인 개념이기 때문에 개인의 성품, 예술적 경험, 그리고 가치관과 세계관에 따라 달리 판단될 수 있습니다. 그러므로 외부적인 힘으로 간섭하거나 검열한다는 것은 부당합니다. 예술의 생산자와 수요자, 그리고 감시자의 견해가 상반되거나 충돌을 일으키는 경우는 불가피한 현상입니다. 그러므로 예술성 차제에 문제가 있을 때에는 각자의 입지에서 '요구'는 할 수 있도 '강요는 할 수 없습니다.

외설적인 소재도 얼마든지 예술의 범주에 들어갈 수 있다고 생각하니다. 왜냐 하면 성은 미추 관념이나 도덕 관념 이전의 인간이 지닌 본질이기 때문입니다. 아무리 외설적 모습을 지니더라도 인간의 삶을 다루는 예술 속에 인간의 성이 들어가지 못할 리가 없다고 생각합니다. 그것은 인간이 실체를 대변하는 소중한 본능이요, 본질이기 때문입니다. 더군다나 미추 관념이나 도덕 관념을 개입시킨다 하더라도, 성의 본질상 외설을 외설이라고 판정할 만한 객관정인 기준은 없는 것입니다. 그러한 기준은 상대적이고 임의적인 것이기 때문에 예술적 표현 대상에서 섣불리 제외시킬 수는 없습니다.
한편, 외설성을 인정한다 하더라도, 표현 기법상 외설적 요소가 필요 불가결한 경우도 있습니다. 작가의 의도에 의하여 그런 과정을 거쳐서 최종적으로 긍정적이 아름다움의 세계를 강조하거나, 표현 효과를 살리기 위한 의도적 장치일 수가 있기 때문입니다.

예술성과 외설성
예술성과 외설성은 상대적인 기준이다. 작가에게는 나름대로의 미적 신념과 도덕적 가치관이 있다. 독자에게도 마찬가지이다. 그리고 작가 정신이 확립되어 있는 작가도 있고 그렇지 못한 작가도 있다. 독자의 독서 체험이 항상 잘 맞아떨어지는 것은 아니다. 바로 여기서 예술성과 외설성의 시비가 생긴다. 결국 예술성과 외설성의 평가는 독자에 의해 결정된다. 독서 체험이 충분하고 감수성이 세련된 독자는 자신의 가치 기준이 쉽게 흔들리지 않을 것이다. 그러나 독서 체험이 없는 독자라면 아주 작은 외설성에도 현혹될 것이다. 몰론 작가가 독서 체험이 없는 사람들까지 현혹되지 않게 작품을 쓸 수가 있을 것이다. 그러나 그렇게 요구할 수도 없고 요구해서도 안 된다. 예술은 인간의 이야기이고 인간의 이야기 가운데서 성의 문제가 빠지면 이야기가 안되는경우가 있기 때문이다.