현재를 즐겨야 병 물리친다.

사암침법 보급 한의사 金洪卿씨

경기도 광릉내에 있는 묵자관이란 곳으로 그를 찾아갔다. 전국을 떠돌아다니는 김씨가 서울에 오면 머무르는 곳이라고 한다. 포장도 안된 좁고 구불구불한 산길 끝에 '침묵 속에서 자기를 바라 보는 곳'이란 묵자관이 나타난다.

이웃 사람들이 '약초원'이라고도 부른다는 이곳엔 한약재로 쓰일 온갖 약초들이 자라고 있다. 거적을 덮은 움막 속에서 한 사람이 삐죽이 나왔다. 반바지에 러닝셔 츠 차림. 덥수룩하게 기른 수염과 머리. "어서 오십시오. 김홍경이란 사람입니다. "괴짜답지 않게 반 갑게 인사하며 집안으로 안내했다. 긴 테이블 위에는 조촐한 술상이 마련돼 있었다.

"취재에 필요한 자료는 나중에 다 드릴 테니 소주나 한 잔 합시다. 글을 쓰려면 먼저 내가 누군 가를 알아야 하지 않습니까. "

'신농백초'한의원 원장 김홍경씨. 그는 요즘 어울리지 않게 영어공부에 '미쳐'있다. 오전 7시부터 오후9시까지 하루14시간 동안 여섯 곳의 영어학원과 대학교 어학원은 전전하고 있다. 그가 서울 을 끔찍이도 싫어한다는 것을 감안할 때 지극히 이례적인 일이다. 영어를 배우는 방법도 보통 사 람으로선 이해하기 어렵다. 어떤 곳에선 '마이 네임 이즈 홍경김'을 배우는 기초반 수업을 받는가 하면 어떤 곳에선 최고 수준의 '프리 토킹'반에 들어 수업을 받는다. '당신 실력으로는 이 반에 들 어올 수 없다'는 학원 측의 규칙도 '그냥 듣기만 하겠다'는 그의 고집에 두손을 들 수 밖에 없었 다.

그의 영어수업은 지난 봄 호주를 다녀온 뒤부터 시작됐다. '말문이 틀 때까지'계속하겠다고 한다. '양코쟁이 놈'에게 동양의학의 신비함과 철학을 깨우쳐주기 위해서라는 게 그의 설명이다.

그가 벌이는 일들은 항상 뭔가 아리송하다. 그는 자격증은 없지만 웬만한 자동차 정비는 스스로 한다. 자동차 정비학원에 나가 3개월여 동안 정비기술을 배웠기 때문이다. 왜 배웠냐고 묻자 "배 터리 가게 다니려니 신경질이 나서... "라고 말했다. 그는 또 지난 해 韓. 藥분쟁을 지켜본 뒤 묵자 관에 틀어 박혀 소설을 썼다. '多視角的인 回想속의 多面觀音 K兄'이 그것이다. 소설 제목부터 괴 이쩍다. 1화,2화,3화의 세 가지 이야기로 돼 있는 이 소설은 한의사 K가 벌이는 기행이 중심 줄거 리다. 韓. 藥분쟁 속에서 한의사 편을 들고 나서긴 했지만 이런 분쟁이 결코 있어서는 안된다는 메 시지를 전달하려 했다는 것이 그의 설명이다. 그는 이 소설을 조선일보 신춘문예에 응모하기도 했다. "떨어졌지만 나중에 알고 보니 꽤 괜찮은 작품이었다고 심사위원들이 칭찬했더라"며 "이 정 도면 대단치 않느냐"고 껄껄 웃었다.

그의 '괴짜性'은 그가 지내 온 '괴짜 같은 역정'에서 비롯된 것으로 보인다.

그는 경희대가 동양의대를 흡수한 뒤 6년제 한의예과로 정식 출범한 1967년 한의예과에 입학했 고 1973년 졸업했다. 졸업과 동시에 고향인 대전에서 한의원을 개업했다. 젊은 사람이 양의(洋醫) 처럼 가운을 걸치고 거기다 다른 한의원에선 볼 수 없는 '이상한'기구도 들여놓았기 때문인지 환 자들이 구름처럼 몰려들었다고 한다. 돈이 주체할 수 없을 정도로 쌓였고 밤에는 룸살롱 등을 전 전하며 '칠공자' 뺨치게 놀았다고 한다.

그러나 그는 2년만에 이 좋은 '돈벌이'를 그만 뒀다. 복잡한 가정문제에다 그가 학생 때부터 고 민해 오던 '한의학이란 무엇인가'란 근본적 의문이 다시 고개를 들었기 때문이다. 한의학이란 동 양철학이 뒷받침되지 않으면 안된다고 믿어왔는데 그 철학이 자기에겐 없고 그래서 자기는 '돌팔 이'라는 생각을 지워버릴 수 없었다는 것이다.

사명당이라기도 하고 그의 제자라기도 하는 사암도인이란 사람이 십수년 간 면벽참선을 해 사 암 침술을 깨우치고 '사암침구요결'이란 필사본을 남겼다. 그러나 내용이 너무 복잡하고 어려워 그 때까지 아무도 시술하지 못하고 있다. 대학 때 이 말을 듣고 난 뒤 그는 필사본을 구해 놓고 고 민하고 있었다. 무슨 구도자나 되는 것처럼 치기가 발동한 젊은 한의사 김홍경은 한의원을 때려치 고 75년 머리를 깎고 전남 송광사에 들어가 중이 됐다.

'사암침구요결'만 깨우치면 침술의 대사가 될 수 있을 것이라 생각했고 그러기 위해선 일단 승려가 돼 참선을 해야겠다는 쪽으로 생각이 미 쳤기 때문이었다. 그러나 절에서는 참선 대신 밥짓고 나무하고 빨래하는 것만 가르쳤다. 그는 매일 술을 마셔댔고 결국 6개월만에 쫓겨났다. 스승을 찾는다며 그 뒤 전국을 떠돌아 다녔지만 그가 만난 사람이라곤 점쟁이와 무당이 고작이었다. 그러나 그는 이 때 닥치는 대로 책을 읽었다. 한의 학과 동양철학에 관련된 서적은 물론 우리 민속과 무속에 관한 서적은 거의 다 섭렵했다. 그 외 에도 라즈니쉬,크리슈나무르티 등의 명상서적을 독파해냈다.

4년 동안 그렇게 떠돌아다닌 뒤 서울로 올라와 월급쟁이 한의사 생활을 시작했다. 그러나 이것 도 순탄치 않았다. 말썽만 부리는 '괴짜'를 데리고 있을 만큼 무던한 한의원이 별로 없었던 것이 다.

그는 "병 고치는 것보다 돈버는 데 혈안이 돼 있는 네 놈들이 무슨 의사냐"며 한의원 운영에 사사건건 트집을 잡으며 충돌을 일으켰고, 그러다 3년 동안 20곳 가까운 한의원을 전전했다. "월 급쟁이는 다신 안한다"고 뛰쳐나온 뒤 83년에는 동국대 한의학과에서 시간강사로 학생들을 가르 치기도 했다. 그 때 김씨는 우연한 기회에 혜암스님이란 선승을 만났다고 한다. 의술이라곤 눈꼽 만치도 모르는 혜암선사에게서 선문답 즉,공안을 주고받는 가운데 일체의 선입관을 깨뜨렸고 그 뒤 사암도인이 남긴 침법을 연구하기 시장, 사암침법을 '3%'쯤 깨달았다고 한다. 여기까지가 거짓 말 같은 그의 '구도의 길10년'스토리다. 84년 그는 혜암스님이 지어줬다는 '神農百草'란 이름으로 광화문에 한의원을 개설했다.

사암침법은 단순히 경락을 자극하는 것이 아니라 환자의 상태를 총체적으로 고려해 정확한 판단 을 내린 후 기의 불균형을 침으로 조절해 준다는 침법으로 전신이 아닌 팔과 무릎관절 아래 60개 경혈에만 침을 놓는다. 또 침을 놓는 방법도 대롱을 이용해 경락에 수직으로 침을 놓는 일반침법 과는 달리 직접 손으로 약간 경사지게 놓는 것이 특징이다. 경사방향에 따라 기가 흐르는 통로인 경락의 기를 보완해 주느냐 빼 주느냐의 차이가 있다고 한다.

김씨는 한의원을 개설한 84년부터 '舍岩道人 침술원리 40일 강좌'란 이름으로 이 침술을 전파하기 시작했다. 주로 한의과대 학생을 대상으로 하며 일반인들은 원할 경우 총론을 강의하는 5일 동안만 수강할 수 있다. 여름방학과 겨울방학 두 차례 씩 열리는 이 강좌는 이번 여름으로 16회 째. 보통 한적한 시골 국민학교에서 합숙으로 진행되는데 수강료는 물론 먹고 자는 것도 모두 '공짜'다. 그 동안 이 강좌를 수료한 한 의대 학생만 2천 명 정도.

처음엔 '사술(詐術)'을 가르친다며 말도 많았으나 지금은 전국 11개 한 의대 학생들은 이 공짜강좌를 졸업 전까지 한 번은 따야 할 '의무 학점'으로 생각하고 있을 정도 가 됐다고 한다. 그의 한의학 '전도'는 강연에만 그치지 않았다. 한의학을 대중화시키기 위해 알기 쉽게 풀어 쓴 '東醫에의 초대''藥性詩歌''동양의학 혁명' '東醫한마당' 등 한의서들을 잇따라 펴냈고 그 중 '동의에의 초대'는 발간 3주만에 베스트셀러가 돼 출판계의 화제를 모으기도 했다.

여성 잡지사에서 인터뷰 요청이 끊이지 않았으며 TV와 라디오 방송국의 출연요청도 잇따랐다. 그는 KBS TV와 교통방송에 고정출연하기도 했었다. 던지는 말 한 마디 한 마디가 충격적이고 파격적 인 것들이어서 '상품'으로서 손색이 없었기 때문이다.

그는 거의 모든 것을 거꾸로 말했다. "절대적인 것은 아무 것도 없다"며 남들이 다 좋다는 것을 나쁘다고,나쁘다는 것을 좋다고 말했다. 담배는 유익하고 사우나와 조깅은 지옥으로 직행하는 길, 편식은 최고의 약이고 식사는 불규칙하게 하는 게 좋다고 말했다. 그의 이름 앞에 '청개구리' '돌 팔이'등의 수식어가 붙게 된 것도 바로 이 때문이다.

충격을 줘 사람의 이목을 끈 다음 그는 차분한 어조로 설명한다. 담배는 찬기운의 독을 풀고 냉 음료에 체할 때 쓰일 수 있으며 '온천수엔 독이 있으니 잘못 입욕하면 대허(大虛)해진다. 경솔하 게 탕속에 들어가지 마라'는 경고는 동의보감에도 수록돼 있다. 소는 평생풀만 먹어도 병치레를 하지 않으며 입에서 너무 꼭꼭 씹어 먹으면 장이 할 일을 줄여 장 퇴화의 원인이 된다.

그는 이런 얘기들을 모아 '좋다. 싫다. 생각해 보자'란 책을 써 내기도 했다.

물론 그의 이런 얘기들을 그대로 믿어서는 안된다. 담배를 피우는 것이 오히려 좋을 때도 있고 체질적으로 조깅을 해선 안될 사람이 있다는 것을 이렇게 표현했을 뿐이다. 그가 이 말을 하고 다니는 것은 따라서 다른 목적이 있어서다. 그것을 洋醫의 절대주의적 치료법과 그것을 닮아가고 있는 한의사들을 경고하기 위해서란다.

"제각각인 사람들에게 어떻게 동일한 처방을 내릴 수 있 느냐"고 되묻는다. 그가 말하고자 하는 것은 같은 약을 같은 사람에게 쓰더라도 상황에 따라 약이 될 수도 있고 독이 될 수도 있다는 것이다. 이제마가 사상의학에서 체질에 따라 약을 달리 써야 한다고 했다면 그는 같은 체질이라도 그가 처한 육체적. 심리적 상황에 따라서도 달리 해야 한다 는 것이다. 사람의 감정에 따라 인체의 각 기관들이 다르게 작동하기 때문이라는 것이다.

때문에 그는 "이게 좋다" "저게 좋다"는 얘기는 안하지만 한 가지만은 분명히 말하고 있다. 그것 은 건강하게 살기 위해선 '건강이란 무엇인가'에 대한 생각부터 고쳐야 한다는 것이다. 몸이 튼튼 하고 힘이 센 것이 서양적 의미에서의 건강이라면 동양적 의미에서의 건강이란 '질병없이 조화로 운 삶을 사는 것'이라고 그는 정의한다. " 다른 사람과 비교하지 말고 현재를 즐기며 살면 그게 건강입니다. 무슨 중뿔난 처방을 듣고 싶은 사람은 이미 건강하지 못한 사람입니다. 그것에 집착 하는 것 자체가 병이기 때문이죠. 한 가지 첨가하자면 자기 몸을 잘 알고 그것을 거스리는 생활 만 안하면 되지요. "

김씨는 진료를 하지 않는다. 벌써 6년 가까이됐다. 웬만큼 유명해져 진료만 하면 꽤 많은 돈을 벌 수 있을 터인데 왜 안하느냐고 묻자 "진료하고 앉아 있으려니 좀이 쑤셔서... "라고만 대답한다.

대신 그는 저술 활동에 몰두해 있다. 그가 지금까지 써 온 한의학 관계 책만 11권에 달한다. 이 를 위해 아예 '도서출판 신농백초'란 작은 출판사도 차렸다. 신농백초 한의원은 잠실과 광화문 두 군데 있다. 그 중 광화문 한의원은 94년 4월부터 무료 진료소로 운영하고 있다. 월-수요일 3일동 안 무료로 진료한다. 보약을 지어주진 않지만 진맥을 해 주고 침도 놓아준다. 필요한 경우 경동시 장 등에서 한약재를 살 수 있게 처방전을 써 준다.

그 외에도 충북 진천군 연곡면과 충북 중원군 양성면, 그리고 강화도 내흥면에 무료 진료소를 운영하고 있다. 그의 경희대 후배이자 사암침법을 전수 받은 제자가 진료를 담당하고 있다. 그 많 은 경비를 어디서 마련하느냐고 묻자 잠실점 벌이도 나쁜 편은 아니고 책도 꾸준히 팔려 풍족하 지는 않지만 그런 대로 꾸려 나갈 수 있다고 한다.

" 저는 돌팔이입니다. 교회의 부흥목사처럼 '한의학은 한 번 해 볼 만한 것'이란 메시지마 전하 고 다니는 게 돌팔이에겐 더 잘 어울립니다. "

김씨의 '돌팔이론'에는 뭔가 그럴듯한 것이 담겨 있는 것처럼 보였다

(조선일보)